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孔子为什么多次被推崇为“圣人”?

2011-08-17 10:36:08 本文行家:毕宝魁

孔子在中国历史上几次大起大落,但始终不寂寞,总有人反复提起他以及《论语》。每个朝代初创或比较正常的时期,其统治思想几乎都是儒家的,也可以说基本是孔子的。那么孔子为什么会多次被推尊为圣人,头上不断被加上光环呢?我们通过两位现代学者的眼光来稍加分析。也是对于网友提问的变相回答。



 

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答网友问

 
       一位网友问:“另外,您认为孔子的学说至今长盛不衰,但孔子在他那个时代却算不上成功,甚至有时候挺落魄的,这怎么解释呢?或者说,孔子的一些言论是不是也是空话比较多呢?”
        孔子在中国历史上几次大起大落,但始终不寂寞,总有人反复提起他以及《论语》。每个朝代初创或比较正常的时期,其统治思想几乎都是儒家的,也可以说基本是孔子的。上世纪几乎一个世纪的大批判,孔子遭受到很大的冲击与批评,但近年来,复兴国学,恢复孔子地位的思潮又开始涌动。那么孔子为什么会多次被推尊为圣人,头上不断被加上光环呢?这一定是其本身具有普世性的真理,有人们可以永远遵守的信念在。我们通过两位现代学者的眼光来稍加分析。也是对于网友提问的变相回答。

钱穆先生的论述

 
      

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 钱穆先生曾说:“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”(钱穆《孔子传》生活•读书•新知三联书店,2002年北京第一版《序言》。) 
       钱穆先生的论述可谓高瞻远瞩,十分精辟。
       确实如此,中国五千年不间断的文明与历史,便是因为在五千年的中间有个孔子,否则真很难说。中国历史上“分久必合”,便是一种文化的认同,便是对于大一统天下的认同,而这种观念便与孔子当年的坚持与弟子的传承有关系。这种情况只有深思方可看清楚。
       朱熹说:“天不生仲尼,万古常如夜。”以前不太理解这句话,以为有溢美之嫌,将孔子的作用和地位强调太过分了。但当我仔细注释分析完全部《论语》后,当我阅读完《春秋左氏传》和《礼记》等书后,便真正理解这句话的深刻含义了。因为没有孔子,上古即孔子之前的文化以及典章制度便难以流传下来,我们对三皇五帝以及夏商周三代的认识是因为孔子坚持周文化,将这些文化传授给弟子,弟子再往下传才流传到今天。试想如果没有保存《五经》,我们怎么认识远古时代的面貌?而没有孔子确立的儒家思想,中国历史不会是这种样态,人类也将会陷入永无休止的灾难与混乱当中。应当说,中国历史上的汉唐盛世,中国历史上出现的各个比较好的时期,都是儒家思想占据统治地位的时期。仔细想想,孔子顽固坚持整理传承他以前的古代文化,才使夏商周以及三代以前的文化流传下来。孔子开创的儒学成为两千多年封建社会的统治思想。他承前启后,才会有中华民族五千年不间断的历史。

李长之先生的论述

 

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李长之先生在《孔子传》中说:
       孔子是先秦诸子中最早的一个,他的进步面之一,就是反映奴隶制社会崩溃期的“人”的解放,这个伟大现实在他思想体系上,就是“仁”的学说,就是把教育从贵族所专有(官学),在一定程度上开放给一般人(私学)。孔子的进步面之二,就是他在这段过渡期——同时也是封建社会的形成期——中,为大一统封建王朝提供了一些虽然粗略的但是规模宏大的政治建设蓝图。他研究了以往的政治经验,作出了一定程度的总结,又加上一些适合社会发展情况的创造,给后代封建社会的统治规模打下了一些基础。(李长之著《孔子传•后记》东方出版社2010年11月版125页)
        确实,我们经常说的百家争鸣,实际在孔子时代并没有形成,“孔子是先秦诸子中最早的一个”这种判断极其准确,当时只是孔子在到处周游,宣传自己的社会政治主张。孔子死后,七十子散处天下,而社会进一步混乱,才出现诸子为拯救社会纷纷登场。而孔子“为大一统封建王朝提供了一些虽然粗略的但是规模宏大的政治建设蓝图”的概括也很经典而深刻,孔子思想虽然在当世没有实现,在战国与秦代也没有采纳,但在汉武帝时,被确定为国家的主流思想,成为主流意识形态,其后的两千年间,一直是统治阶级最核心的思想。



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