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怎样才能做到“四海之内皆兄弟也”?

2011-07-18 09:13:41 本文行家:毕宝魁

我们经常听到“四海之内皆兄弟也”这句貌似非常吉利的话,仿佛尘世所有的人之间都充满了友爱与真情,仿佛到处是温情脉脉,到处是兄弟与朋友。其实这是误解与愚钝,是不理解这句话的真实含义。这句话不要单拿出来说,这样就给人以客观陈述的印象,好像天下的人都是弟兄,如果这样想或这样处事就会大错特错。其实,这句话是有特殊背景特殊场合特殊对象的。



 

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      一、“四海之内皆兄弟”是有前提的

       我们经常听到“四海之内皆兄弟也”这句貌似非常吉利的话,仿佛尘世所有的人之间都充满了友爱与真情,仿佛到处是温情脉脉,到处是兄弟与朋友。其实这是误解与愚钝,是不理解这句话的真实含义。这句话不要单拿出来说,这样就给人以客观陈述的印象,好像天下的人都是弟兄,如果这样想或这样处事就会大错特错。其实,这句话是有特殊背景特殊场合特殊对象的。这句话出自《论语•颜渊》第5章:
【原文】
       司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
【翻译】
        司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“卜商我听说了:死生由于命运,富贵在天安排。君子人对待工作严谨恭敬而没有缺失,对待他人敬爱而有礼貌,全天下人到处都是兄弟,君子又何必忧愁没有兄弟呢?”
【注释】
         [四海之内]指全天下,中国古人认为,以中原为中心的华夏民族是中国,围绕中国是九夷,属于蛮荒地区,周围四面都是大海,天下就在大海之间。
【评析】
         对司马牛的身份有不同看法,杨伯峻先生认为此司马牛与宋大司马桓魋的兄弟司马牛不是一个人。但从司马牛二问,以及孔子的回答来看,孔安国的说法可能有根据。否则司马牛忧惧什么呢?对于司马牛身份我们姑且相信孔安国的说法,即桓魋的兄弟。他的感慨很深刻,明明自己有兄弟,但兄弟都要叛乱,均非仁义之人,故有如没有。子夏当然了解他的身世,于是才对他进行规劝。从子夏劝慰之词也可以体会出司马牛是桓魋的兄弟,而且面临一定的危险,否则子夏不会用“死生有命”来安慰他,因为有没有兄弟与死生没有什么关系。但因为有桓魋那样的哥哥自然与生死有关系了。
       “死生有命,富贵在天”虽然出自子夏之口,也可以代表儒家思想。关于人之生命长短以及运势是人类历史上一直无法逃避而必须面对的问题,因为实在神秘而无法把握,因此孔子一直不正面谈论回答这个问题。命运无法预知与把握,完全是偶然性状态,因此不必去思考它。而人通过自己的努力可以改变现实生活处境,这是可以检验可以预知的,付出努力就会有收获,这是必然的,因此儒家强调自强不息,强调以天下为己任。既承认命运又不消极对待而尽人主观的努力,这便是儒家思想关于命运的处理方式。“四海之内皆兄弟也”成为后世经常运用的成语,充满友爱精神,给人以温馨的感觉。
以上是拙著《论语精评真解》中对于本章诠释的文字,下面再展开解说。司马牛是因为几名哥哥都有谋反叛逆之心,自己惧怕被连累才从宋国跑到鲁国求学的。他本来有哥哥,但这种情况等于没有。后来司马牛始终也没有见桓魋一面。因此他才才说别人都有兄弟而自己偏偏没有。子夏回答的话非常有哲理,既是对司马牛的鼓励和安慰,同时也有普遍意义。

      二、“君子敬而无失,与人恭而有礼”是关键

       

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子夏的话为“四海之内,皆兄弟也”提出了前提,前后是因果关系,有内在的逻辑关系。即人首先要做到“君子敬而无失,与人恭而有礼”,才能够有“四海之内,皆兄弟也”的结果。实际这也是儒学的一大关键:即特殊注意人际关系。“敬而无失”是对自己行为的要求,做人要严谨谦虚,不能傲慢失礼,那么便很好与人相处,他人才愿意和你交往。“与人恭而有礼”是与人相处的原则,对于他人恭敬而有礼貌,他人也会同样以礼貌对待你。这样,人与人关系便会越来越融洽。人际关系在于相处,俗语说:“人心都是肉长的”,即都是可以感化的。中国传统文化中一直有“投桃报李”、“礼尚往来”的习俗,都是讲究人与人关系的。因此,能否做到“四海之内,皆兄弟也”,关键在于你自己是否做到“敬而无失,与人恭而有礼”了。现在独生子女很多,能够处理好人际关系,能够做到“四海之内,皆兄弟”更加重要。
      人的幸福感很大程度上取决于人际关系,一个人性狗臭的人,到处遭人白眼的人是没有幸福可言的。因此抱着真诚的心与人相处,在相互关爱的人际关系中生活,用自己的“敬而无失,与人恭而有礼”,争取“四海之内,皆兄弟”便是很美丽的境界了。
       愿天下真心人皆成兄弟!

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