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对于长辈的孝不等于百依百顺!

2011-06-18 22:10:39 本文行家:毕宝魁

吴殿宏先生论及关于孝道中敬与顺的问题,认为一味顺从并不是真正的孝。也不是孔子提倡的孝。这种看法很准确。其实孔子从来没有讲过儿子对父亲的绝对服从,更没有讲过臣子对国君的绝对服从。而是主张对于父母的过失要劝谏,只不过是强调劝谏的方式而已。

     吴殿宏先生论及关于孝道中敬与顺的问题,认为一味顺从并不是真正的孝。也不是孔子提倡的孝。这种看法很准确。其实孔子从来没有讲过儿子对父亲的绝对服从,更没有讲过臣子对国君的绝对服从。而是主张对于父母的过失要劝谏,只不过是强调劝谏的方式而已。 

【论语•里仁】18章:

      子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 

【翻译】

      孔子说:“服侍父母要注意劝谏的方式,要在隐秘的时候委婉劝说,发现他们坚决不听从意见,还要敬重而不违背他们,虽然忧伤但也不要埋怨。” 

【注释】

      [几谏]几,古代几案,是老人休息时身体依凭之器物。故几谏指父母在内宅休息时进行劝谏,首先是隐秘,因为劝谏则父母必有失,不能将父母之缺点显扬出去。劝谏时要柔婉轻声,要婉转。隐秘是第一义。    [志]指自己的意志,即意见。    [违]触忤,冒犯,顶撞。    [劳]忧愁,累心也。 

【评析】

      本章继续讲述孝道,当父母有错误倾向时儿女应采取的对策和态度。“几谏”更主要的是给父母留面子,不能丧失其尊严。这不但在古代,在今天也应该借鉴,当后人的既要有明确的是非观念,又要顾及父母的名声,如果不是特别重大的有关国计民生的大问题,就不能宣扬,因此不能当别人面给父母提意见,更不能当众指责父母。现在尽管历史背景变了,但这种情感方式还是值得提倡和借鉴的。
上面文字是拙著《论语精评真解》中本章的解释。可以知道孔子是提倡儿子对于父母的过失要进行劝谏的。但要求在私下里进行,不能大张旗鼓,更不能公开。中国民间有俗话说“当面教子,背后教妻”,即教育儿子可以在公开场合,而教育妻子都不能当别人的面,因为要顾及妻子的尊严,最起码要给留脸面。在《孝经》中,这种意见更加具体。
      《孝经•谏诤章第十五》曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与?是何言与?昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!” 这里的意见非常明确,完全顺从不能算孝,如果父母有过失,要进行谏诤。一味顺从父母的命令,不能算是孝道,而是要用义来衡量,一切以义为前提,符合正义的就一定要听从,违背正义的就要谏诤。这样才算是孝道。

舜之孝舜之孝



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标签: 孝道 只顺从不行 敢于谏诤 正义 | 收藏
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