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孔子提倡的孝到底是什么标准?

2011-06-15 06:43:23 本文行家:毕宝魁

仁的根本和起点是孝悌,尤其是孝道,是中国文化的核心内容。那么,孔子是如何看待孝道的呢?下面我们把《论语•为政》篇中关于孝道的四章录在下面,然后再进行简单的概括总结。

       

孝的画面孝的画面

仁的根本和起点是孝悌,尤其是孝道,是中国文化的核心内容。那么,孔子是如何看待孝道的呢?下面我们把《论语•为政》篇中关于孝道的四章录在下面,然后再进行简单的概括总结。
第5章:
【原文】
        孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
【翻译】 
         孟懿子请教孔子怎样才算孝。孔子回答说:“不要违背。”樊迟给孔子驾车,孔子告诉他道:“孟孙氏向我询问怎样算尽孝道,我回答说:不要违背。”樊迟问:“您说的是什么意思啊?”孔子说:“父母活着,要按照礼制的要求来赡养;父母死了,要按照礼制度要求来办理丧事,要按照礼制的要求来进行祭祀。”
【注释】
        [孟懿子]鲁国大夫,三大家族之一,即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。是孟僖子之子。孟僖子死前嘱咐他要向孔子学习礼。当时孔子不到二十岁。    [无违]《左传•襄公二十六年》:“古人凡背礼者谓之违。”认为当时“违”专指违背礼制。若此,无违就很明白是不要违背礼制了。但作为孔子的高足樊迟都没有明白,可能不是那种情况。孔子可能是有意省略,让对方去体会。    [樊迟]孔子弟子,姓樊名须,字子迟,比孔子小三十六岁。《孔子家语》说小四十六岁,待考。当以小三十六岁为是。    [御]驾车,古代是很高的技术,属于专业。    [生]与死相对时表示生存。即活着的意思。
【评析】
       孟懿子是鲁国当时显赫的大贵族,孟懿子的父亲可谓是孔子的忘年交和知己,是他最早发现孔子的勤奋与品德,要求自己的两个儿子都要向孔子学习。孔子二十岁左右获得一次公费到首都洛阳访学的机会,正是这次访学使孔子见到老子,二人还有对话,这是中国文化史上的盛事。可能是孟懿子请孔子前去,谈话中询问到关于孝的话题,于是有这段对话。孔子回返途中,告诉给他驾车的学生樊迟,最后明确说明了“无违”的含义。应当注意,关于仁、孝等问题,孔子在回答不同问者的时候答案也不同,并不作理论思辨方面的回答,总是回答应该如何去做。可能是孟懿子在生活中有僭越礼制的行为,也可能是针对当时三家争相扩大自己势力,而削弱鲁国国君权力的行为。总之,孔子的回答是有针对性的。师生一边赶车走路一边对话的情景也很生动。
第6章:
【原文】
      孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
【翻译】
       孟武伯询问孔子怎样算孝道。孔子说:“儿子最大的孝心就是在各个方面都让父母完全放心,只是担心忧虑他的身体。”
【注释】
       [孟伯武]孟懿子的儿子,谥武。    [其]第三人称代词,一般翻译成他、他的、他们、他们的。
【评析】
        其实这是一句最容易理解也最通人情的话,但却出现一些不同的理解,我感到有点奇怪。孟武子询问孔子怎样才算孝,这是孔子回答他的话。意思是说,如果一个人行为端正,品德好,不走任何歪门邪道,能够让他的爸爸妈妈完全放心,这就是孝。可能孟武伯是个很勇猛的人,这样就容易惹祸,因此孔子告诉他,别让父母操心就是孝。孔子回答问题总是针对对象,不同的人问同样问题,孔子就会有不同的答案。这也是孔子因材施教的具体体现。同时,对于我们今天的儿童和少年同样适用,能让爸妈不操心就是好孩子。这种标准永远都成立,也最简明易懂,容易做到。但有人说这句话的意思是儿子要关心父母的疾病。南怀瑾先生则说父母对于孩子得病该是多么焦虑,忧伤云云,但那不是孝道,而是慈心。
第7章:
【原文】
       子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
【翻译】
       子游问老师什么叫孝。孔子说:“如今所谓的孝道,是说能够养活父母就行。至于狗和马,也都能够饲养;如果没有尊敬顺从的的心理,那么这两者之间将用什么来区别呢?
【注释】
       [子游]孔子弟子,姓言名偃,字子游,比孔子小四十五岁。    [养]赡养。    [至于]转折话题时的用语,比较虚,可以翻译,可以不译。现代口语也常用。
【评析】
        本章之关键处在对“至于犬马,皆能有养”这句话的理解,将其解开,便可以顺畅解释本章意义之所在了。这句话有很多理解,姑举几例:一、犬马也能养子女;二、犬马也能养父母;三、人也能养犬马;四、犬能看家,马能代劳,也能养人的父母;五、因为能够养活父母,同时也能养活父母的犬马;六、犬马比喻小人。我们可以用排除法一一分析之:犬马能养子女,但与孝无关,属于慈,一不对;犬马实际不能养它们的父母,二也不对;犬马看家代劳与赡养根本不同,四还不对;养活父母和养活父母的犬马没有关系,父母的犬马是财产,谁都愿意继承,与孝无关,五更不对;犬马比喻小人在《论语》中没有出现过,六依然不对。其实,这句话只能讲成,儿子也能养犬马,如果只从养活上讲就算孝,而没有内心的敬畏和亲情,那么,养父母和养犬马也就没有什么区别了。如今很多年轻人喜欢养宠物,养狗养猫,对于猫狗的关心甚至超过了父母。这样的儿女即使给父母再多的钱就能算孝心吗?古今一理,春秋时代,狗和马同样得到人们的喜欢,也可以说是当时的宠物或是财产,所以孔子才如此说。对于父母生活上的供给赡养和感情上的关怀体贴都不可或缺,而后者更主要。穷人的儿子可能在生活上没有能力使父母很舒适,但同样可以使父母舒心。舒心比舒适更主要。
第8章:
【原文】
       子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【翻译】
        子夏问老师什么是孝道。孔子说:“儿子在父母面前总保持愉快的表情和容颜,这是很难的。有事情,年轻人出力效劳,有酒食饭菜,让年长的人吃,难道这样就可以认为是孝吗?”
【注释】
       [色难]《礼记•祭义篇》说:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”保持如此和气、亲切、愉快的表情必须出自内心的纯孝,故是最高层次的孝道。    [弟子]在《论语》中有二义,一是子弟之义,即儿子或弟弟,这种意思与“后生”相同。一是学生之义。这里指前者。    [先生]《论语》中也有二义,一是父兄,也兼指年长者,二是老师。这里是前者。    [馔(zhuàn)]本义是名词,指饭菜,这里做动词,吃喝。    [曾]副词,竟。
【评析】
         本章继续讲孝道,强调孝的真正表现是发自内心的对于父母的敬爱,心理情感的表现则是外在的表情容颜,内外一致才是真正的孝心。否则,虽然也供养父母的生活费用,但内心不情愿,甚至在表情上很难看,会令父母更伤心。可以体会孔子强调自我内心感情的真实性,要不断培养对于父母养育之恩的感恩思想,才会逐渐加强报答父母的真实感情,这才是孝道的根本。
        以上四章是连续编排的,故可以看作是对于孝道的不同解释。都是拙著《论语精评真解》中的原文,没有任何改动。孔子一位准弟子孟懿子曾经问什么是孝道,孔子回答是“无违”,即不要违背礼制。孟懿子是大夫,不存在赡养的问题,但其应该是执行周礼的模范,故孔子提出这种标准。其具体内容是“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”实际要求遵纪守法。对孟武伯的回答简单明了,切合实际,古今都适用,是孝道的最初级要求。而对于子游和子夏的回答,则涉及孝道的更高级层次。综合起来,便是遵纪守法,成为社会道德的模范,不让父母操心,对于父母不但要赡养,更要亲近关怀,真正的尊敬与爱。这样,孝道的内容与具体要求便都清楚了。可以有所遵循。

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标签: 孝 养 不操心 尊敬关怀 | 收藏
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