孔子百科

“无友不如己者”到底是什么意思?

2011-06-13 本文行家:毕宝魁

《论语•学而》中有“无友不如己者”一语,古今注疏多有分歧,主要有“不交不如自己之友”和“没有不如自己之友”两说,均未确。本文从文字学角度对“如”字进行解释,得出新的结论



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      《论语》一书,许多章句注疏分歧较大,有一些直接影响对孔子思想的理解,故应该进一步研究,尽量接近孔子的本义。本文就“无友不如己者”这句看似清楚而在注疏方面却一直有歧义的话进行考证辨析。这句话出自《学而》篇,原文是:
      子曰:“君子不重,则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者。过则无惮改。”[1](p2458上)
“无友不如己者”,看来很明白,但真正思考起来则不那么简单,容易引起误解。以前解释本句者,大致可分两种意见。一种按照常规解法进行注释,即讲成“不要以不如自己的人为朋友”,这种理解占有绝对优势。下面我们把属于这种解释的说法归纳一下。
       邢昺疏曰:“无友不如己者:言无得以忠信不如己者为友也。”[2](p2458上) “忠信不如己者”实际也就是道德不如己者,即不如自己的人。
      何新直接承袭邢昺之说,没有区别,他翻译说:“不和(上述方面)不如己者交朋友。”注释道:“无友不如己者,即不与(忠信)不如自己者为友。古今解此句多误读。”[2](p7)
       朱熹说:“无,毋通,禁止辞也。友所以辅仁,不如己,则无益而有损。”[3](p73)观点明确,并且对“无”字明确注解为通假。意思也是不能交不如自己的朋友。
      杨伯峻翻译说:“不要跟不如自己的人交朋友。”注释道:“古今人对这一句有不少怀疑,因而有一些不同的解释。”[4](p6) 是这一说法最明确的表述者。
      康有为说:“其居游皆胜己者,不期益而益矣,其居游皆不如己者,不期损而损矣,故夹辅之人当须胜己。”[5](p9-10)刘兆伟翻译说:“不要与道德低下者交游。”[6](p9) 宿正伯说:“不要和不如自己的人交往。”[7](p40) 刘宝楠《论语正义》中阐释文字很多,但基本意思也是不要与不如自己的人交朋友,不具引。[8](p13)
       以上诸说大同小异,都是不要交不如自己的朋友。但这里出现一个无法自圆其说的难题,即如果这样选择朋友和交往朋友,则任何人都不会有朋友。因为如果你不肯结交不如你的人为朋友,那么比你强的人也会用同样的理由不肯与你交朋友。而且这种提法也太势利眼了,用俗话说就是“交上不交下”,这怎么会是孔子的本义呢?于是便产生第二种说法,首先提出新解的是南怀瑾先生,他说:
那么“无友不如己者”,是讲什么?是说不要看不起任何一个人,不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重,下一句是尊重人家。我们既然要自尊,同时要尊重每一个人的自尊心,“无友不如己者”,不要认为你的朋友不如你。……那么,我如何来证明这个“无友不如己者”是这样解释呢?很自然的,还是根据《论语》。如果孔子把“无”作动词,便不用这个“无”。比如说,下面的“毋意”、“毋我”等等,都用这个“毋”字。[9](p34-35)
       这种说法比前一种有明显的进步,最起码在意思上能够顺得过去。但同样存在问题。首先是南怀瑾先生将“无”解释为“没有”,但他下文提出的证据则有问题。他说“如果孔子把‘无’作动词,便不用这个‘无’。比如说,下面的‘毋意’、‘毋我’等等,都用这个‘毋’字。”可能是南先生太大意,这样一强调倒画蛇添足了。后文“君子食无求饱,居无求安”的两个“无”字很明显也通“毋”字。《论语》中“无”通“毋”的地方不胜枚举。因此这里的“无”字还是解释为通“毋”更顺畅。况且从内在逻辑和语法习惯上这样讲解都有问题。“主忠信,无友不如己者。过则勿惮改。”前后都是祈使句,即要求听者应该如何做,而中间句“无友不如己者”忽然变成陈述句,不但听着蹩扭,说者也不会这样表述意见,因此这种说法并不正确。
      李泽厚先生很明显属于南怀瑾的观点,他翻译说:“没有不如自己的朋友。”
      《记》解释道:“‘无友不如己者’,作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方,并非真正不去结交不如自己的朋友,或所有朋友都超过自己。如是后者,在现实上不可能,在逻辑上作为普遍原则,任何人将不可能有朋友。”[10](p37) 与南怀瑾先生观点近似,同样是驳斥前说尚有力,证实己说难取信。
       那么,这句话到底该如何解释?孔子说的到底是什么意思?关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》:“如,从随也。从女从口。徐锴曰:‘女子从父之教,从夫之命,故从口,会意。人诸切。’”[11](p262上) 段玉裁《说文解字段注》:“从随者。‘从随,即随从也。随从必以口。从女者,女子从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。故《白虎通》曰:女者,如也,引申之凡相似曰如。凡有所往曰如。皆从随之引申也。’”[12](p656下) 可知“如”的基本义是去,引申义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这个意思,理解基本正确。他说:“不与志趣不相似的人交往。”注释说:“无友不如己者:如是相似的意思,不能说成比较。”[13](p7)下面在此基础上加以阐释说明。
      “无友不如己者”,“无”通“毋”,“如”,是“如同”、“相似”的意思。这里是指在理想追求,志趣方面,不是指道德水平。“不如己”者就是与自己不志同道合者。这样全章意义便非常顺畅,翻译过来就是:
       孔子说:“君子如果不严肃不稳重,就没有权威和威信,所学习的东西就不稳固。要坚持以忠诚守信为主,不要交往那些与自己不志同道合的人,有了错误就不要怕改正。”
      还要说明一点,《论语》篇章之编排在内容上有联系,《学而》篇十六章,主旨是首章三句。而这里的“如己”之人,实际指的就是首章“有朋自远方来”的“朋”,就是指志同道合者。因此,可以断定,孔子这里说的“无友不如己者”,就是指不要结交那些与自己志趣不相投,不志同道合的人。


参考文献:
[1]邢昺.《论语注疏》[M]// 《十三经注疏》,北京,中华书局1980。
[2]何新著《论语新解》[M],北京,工业大学出版社2007年10。
[3]朱熹.《四书集注》,[M],长沙,岳麓书社,1985年3月。
[4]杨伯峻.《论语译注》[M],北京,中华书局2006年12月。
[5]康有为《论语注》[M],北京,中华书局1984年1月。
[6]刘兆伟.《论语通要》[M],北京,人民教育出版社2008年1月。
[7] 宿正伯.《道不尽的<论语>》[M],北京,中国文史出版社2008年1月。
[8]刘宝楠.论语正义[M] //诸子集成:第一册.上海:上海书店影印本,1986.
[9]南怀瑾著述.《论语别裁》[M],上海,复旦大学出版社2007年3月。
[10]李泽厚著.《论语今读》[M],合肥,安徽文艺出版社1997年。
[11] 许慎.《说文解字》[J],北京,《中华书局》1963年。
[12]段玉裁.《说文解字段注》[M],成都,成都古籍书店影印,1981年9月。
[13]傅佩荣.《解读论语》[M],上海,上海三联书店2007年7月。


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