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孔子与爱因斯坦思想居然很相似!!

2011-05-18 20:33:21 本文行家:毕宝魁

孔子与爱因斯坦在思想上有很多相似之处,本文从无神论,终生追求真理,向往俭朴而厌恶奢侈等方面介绍与阐释了二人的相似之处。



爱因斯坦像爱因斯坦像

       卑鄙者千奇百怪,高尚者大致相同。   
        孔子和爱因斯坦都是高尚者,他们的世界观大致相同,他们的人生态度大致相同,他们的人生道路大致相同。
       一个是遥远的东方古人,一个是现代的西方今人,一个是人文科学者,一个是自然科学家,在古今的两个领域中,都是顶尖级人物。他们怎么可以相提并论?
        他们都不相信天帝或者上帝的存在,他们都不相信人死后灵魂会转生为下一个人生。他们都有很强烈而执著的人生追求,但都不是来世而是今生。
       孔子在教育学生的过程中不止一次地阐述这个观点。子路问如何侍奉鬼神,孔子回答道:“未能事人,焉能事鬼?”子路又问:“敢问死。”孔子回答更干脆:“未知生,焉知死?”樊迟问怎样做才是智慧,孔子回答说:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”“敬鬼神而远之”,多么明确智慧的表述。
         弟子子贡说:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”孔子没有展开讲述过人性与天命,也没有讲述过鬼神和灵魂。
       爱因斯坦说:“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在,感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上,而且也只是在这个意义上,我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝,也无法想象它会有像在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;让那些脆弱的灵魂,由于恐惧或者由于可笑的唯我论,去拿这种思想当宝贝吧!”
       不相信上帝的存在,不相信人在肉体死亡后还会继续活着,就排除了对于死后灵魂升入天堂或仙界的向往,就排除了彼岸世界。那么爱因斯坦的“宗教感情”是什么呢?那就是“某种为我们所不能洞察的东西存在”,这种最原始的东西实际就是生命本身对于艺术与科学的追求与体验。只有在艺术和科学上有所成就和感悟才可以获得最高的幸福与快乐。而这一切,都是在人有限的生命中完成的。这一点,与孔子的“朝闻道,夕死可矣”的“道”的含义几乎等同。
       一言以蔽之,二人的世界观相同:彼岸世界不可知,不必追求,一切都在今生完成。孔子体认到了人生幸福的真谛而要将其推广开来,爱因斯坦体认到了宇宙运转的一些规律并将其表述出来。“求仁得仁”,他们都是幸福的。
        二人都反对奢侈铺张而追求清淡俭朴的生活。
       孔子说:“奢则不孙,俭则固。与其不逊也,宁固。”宁可显得孤陋固执,也不奢侈傲慢。孔子还说:“饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”意谓吃点粗粮淡饭,喝凉水,弯着胳膊当枕头随便躺一会,快乐就在其中了。如果通过不正当的途经取得财富和官位,对于我来说,就好像天上浮动的云彩一样不屑一顾。
         爱因斯坦说:“我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发现自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。……我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。……人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我觉得都是可鄙的。”
       倡导俭朴,反对奢侈是一切高尚者必备的品格之一。
       他们在各自的领域中追求一生,孜孜不倦。孔子说:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”孔子还说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”那么,孔子的乐是什么呢?那就是对于人生意义、价值与社会之大道的心得与体悟。
       爱因斯坦说:“我自己只求满足于生命永恒的奥秘,满足于觉察现存世界的神奇的结构,窥见它的一鳞半爪,并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分,即使只是极小的一部分,我也就心满意足了。”很明显,爱因斯坦的快乐是在追求自然界中的规律中获得的,哪怕是追求到极小的一部分他也“心满意足”。
       由于对生命的热爱而追求寻觅真理与正义,在追求与寻觅中感受人生的快乐,很怕取得的超过自己的贡献,终生保持俭朴的生活和勤奋学习的精神状态,这正是孔子和爱因斯坦共同的地方,也是一切高尚者都具备的主要品格。


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标签: 孔子 爱因斯坦 无神论 提倡俭朴 | 收藏
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毕宝魁德不孤...辽宁大学教授,从事古代文学研究,近三年专心孔子与《论语》研究