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一错百年的孔子生日

2011-05-16 20:43:48 本文行家:毕宝魁

近百年来祭孔大典都在公历9月28日或者农历八月二十七举行。近年来无论大陆还是台湾,都在9月28日进行。但这两个日子都是错的。 公历之月日是在农历基础上换算出来的,故农历之日月便是根,根错则果不必谈。那么,农历之日月是怎么产生的呢? 孔子诞辰为农历八月二十七,出自孔子五十一代孙

   

孔子像孔子像


 

     近百年来祭孔大典都在公历9月28日或者农历八月二十七举行。近年来无论大陆还是台湾,都在9月28日进行。但这两个日子都是错的。
公历之月日是在农历基础上换算出来的,故农历之日月便是根,根错则果不必谈。那么,农历之日月是怎么产生的呢?
       孔子诞辰为农历八月二十七,出自孔子五十一代孙金代孔元措的《孔氏祖庭广记》(卷八),原文是“周灵王二十一年庚戌岁,即鲁襄公二十二年,冬十月庚子日,先圣生,即今之八月二十七日。”这一结论是大有问题的。
        司马迁《史记•孔子世家》:“鲁襄公二十二年而孔子生。”但没有生日。于是采用《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》中“庚子”生的日期,将孔子的生日确定在鲁襄公二十二年十月的“庚子”日,而此年十月甲戌朔,以此顺推到庚子日,便是二十七。又,春秋时采用周历,建子之月,而孔元措时已采用夏历,为建寅之月,那么,春秋时的十月便等同宋元时期(中国秦汉后绝大部分时间采用夏历)的八月,这一点没有问题。这样,孔元措便认定孔子生日为夏历“八月二十七”。
       如前文所指,孔元措用两传记载的“庚子”日与司马迁二十二年说法捏合在一起,是不符合实际的。因为两传记载孔子生日的前提是鲁襄公二十一年,与司马迁的“二十二年”差一年,故两年农历本来也不可能一致。简言之,孔元措年代采用二十二年,而月日却采用二十一年,焉能不错?
       其实,孔子生日有准确之记载,而且很准确具体,完全可信。学术考证就好像法官断案,要进行严密推理,要注重证据及证据间之关系。对于孔子之生日来说,当然离他越近之文献越可靠。《论语》中无法发现关于孔子生日之蛛丝马迹。距离孔子时代最近,记载孔子生日最原始之文献莫过于《春秋三传》。其后,比较早一点的文献主要有《孔丛子》和《孔子家语》两种。两书在孔子生日方面没有有价值的文字。再以后的文献更不可靠,不能取信,也不必参考。因此《春秋三传》便是研究、推测孔子生日最重要的文献。下面,我们便从《春秋三传》上相关的记载来进行推论。
      《左传》上没有记载孔子出生的文字。这种现象是有原因的,我们姑且放置后面进行推论说明。那么,最近的就是《公羊传》和《榖梁传》了,我们就从这两本书中相关的记载开始推论。
      《公羊传》和《榖梁传》都有孔子出生具体日期的记载。两传都是孔子高徒子夏传授下来的。子夏是孔子亲密弟子之一,孔子很喜欢他。子夏对老师也非常尊重,他应知道老师生日,故这种记载非常可靠。那么,我们只要把《公羊传》、《榖梁传》中关于孔子生日的记载考证解释清楚,而且如果能够证明两传没有矛盾,那么,孔子的生日就可以确定了。
     《公羊传》上说:“鲁襄公二十一年。十月,庚辰朔。日有食之。……十又一月,庚子,孔子生。”《榖梁传》上说:“鲁襄公二十一年。冬十月,……庚子,孔子生。”或认为两传有矛盾,公羊传上说“十又一月”,而榖梁传上记载是十月的庚子日孔子诞生,月份不同。但如果仔细思索,就会发现,公羊传只比榖梁传多“十又一月”四个字,其他文字基本相同。而这四个字是衍文。以庚辰朔日来推,当月二十一是庚子日,十一月绝对没有庚子日。如果我们以“庚辰朔”,“庚子”日生来推断,两传则完全一致。以“庚辰”为朔,即初一来推,都推到庚子日,那么,孔子的生日按照公历就可以推出来。依据张培瑜编著的《三千五百年历日天象》一书,鲁襄公二十一年十一月是庚辰朔,本日公历是9月19日。这样,庚辰是初一,顺推到庚子日。则是二十一。再从9月19日顺推,正好是公历10月9日。因此,孔子的生日可以确定在这一天。这样,孔子生日的农历和公历的月日都可以确定:农历为八月二十一,公历为10月9日。
       有的学者认为,春秋三传,左传干脆没有记载,而《公羊传》和《榖梁传》记载月份又不同,故不足取信。下面就这个问题再进行说明。
      参照《左传》之内容以及与《春秋》之关系,可以推测出三种情况。一、《左传》确实是左丘明所作。汉魏以前学者无怀疑者。二、《左传》与《春秋》同时所作。当孔子笔削《春秋》时,左丘明也在撰述《左传》,二人出发点不同。三、孔子应当参与了《左传》的写作,最起码是对于左丘明在写作过程中施予过一定影响。或者是被动的,即左丘明主动征求孔子对于某些重大历史事件或历史人物的看法,否则,《左传》中出现那么多次“仲尼曰”便无法解释。这样,左丘明不记载孔子生日是天经地义的。而《公羊传》和《榖梁传》都是孔子弟子子夏传下来的,弟子有条件而不记载老师诞辰就是不孝不义,故两传记载孔子生日是天经地义的。
       另外,9月28日怎么推导出来的,我实在不知,总感觉莫名其妙,百思不得其解。后来仔细思考,民国之前不涉及公历,那就是民国后之事。如果以农历八月二十七为公历9月28日,前提必须是八月朔日为9月2日。民国后到建国只有两年农历八月朔是9月2日,即1921年和1940年,应该是1921年农历八月二十七祭孔,而这天恰恰是公历9月28日。以后大事则以公历为准,于是便将其定为祭孔之日,以后顺延下来而至今天,若果真如此,则显得有点滑稽与荒唐。 
       
孔子是伟大的,祭孔是严肃的,孔子诞辰是可以考定的,那么我们就应该在孔子真正的诞辰日进行祭奠,因此本人建议将以后的祭孔典礼改在孔子生日进行。如公历,则是每年的10月9日,如农历,则是八月二十一。孔子曰:“非其鬼而祭之,谄也”,若以此理推之,则是“非其时而祭之,难以享受也!” 
                     (本文发表于沈阳日报2010年11月5日C7版)

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