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孔子是卖国求荣的小人吗?

2011-11-19 17:06:30 本文行家:毕宝魁

批评孔子是可以的,但前提是要读懂《论语》原文,要理解孔子话语的真正意思。不能断章取义,更不能歪曲。如某君发文章指责孔子是卖国求荣的小人。我阅读后,发现是对孔子原话没有理解明白而得出的结论。这样怎能令人心服?先看原文。

衙门图衙门图


 

批评要有理

     批评孔子是可以的,但前提是要读懂《论语》原文,要理解孔子话语的真正意思。不能断章取义,更不能歪曲。如某君发文章指责孔子是卖国求荣的小人。我阅读后,发现是对孔子原话没有理解明白而得出的结论。这样怎能令人心服?先看原文。

批评文章原文

      根据《论语》里仁篇第十六章记载,“孔丘说:‘君子明白的是道义,小人明白的是私利’。”(子曰:“君子喻于义,小人喻于利”。)      又据《论语》泰伯篇第十三章记载,“孔丘说:‘坚定地相信我们的道,努力学习它,誓死保全它。不进入政局危急的国家,不滞留在政治混乱的国家。天下有道时,就出来做官;无道时就隐退。国家有道时,自己却贫贱而不知上进,是可耻的;国家无道时,自己却尽享富贵,也是可耻的。’”(子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”)从上述记载可知,孔丘让人们学习,坚信并誓死保全的价值观念是远离对自己可能造成危害的政局混乱和危急的国家,天下有道时不做官尽享富贵是可耻的,国家混乱危亡之时不离开也是可耻的。自古以来仁人志士为国家大义而舍生忘死,爱国忧民之人为国家利益放弃个人利益而无怨无悔,正义廉洁之士为国泰民安而鞠躬尽瘁,忠信良善之人为民富国强而感到光荣自豪。然而孔丘却主张做官只是为了个人尽享富贵,这是教唆为政者贪赃枉法,以权谋私,贪污受贿,损公肥私。结果必然会造成社会衰败和混乱,当个人利益可能受到损害时就携带所拥有的不义之财而逃往它国,堂而皇之地认为出卖人民和国家的利益是光荣的,并教唆人们誓死坚守这种信念。由此可知,孔丘并非是一个懂得为国为民的大义之人,而是一个为了个人私利而卖国求荣的无耻之徒。所以《论语》说:孔丘不是一个明白道义的君子,而是为了个人私利而卖国求荣的小人。

不能如此歪曲

 

       孔子“危邦不入,乱邦不居”的观点是针对当时社会状况对学生提出的忠告。是自我保护的智慧。没有任何问题。“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”两句是说:如果国家政治清明,量才用人,真正德才兼备的人一定在位,那么你依旧贫穷低贱,就是耻辱。而当政治黑暗,奸佞掌权,贪官污吏满天下时,如鱼得水者,富贵者,则是耻辱的。这种判断很正确。试想,中国历史上最黑暗时期的官员有几个君子,几个清官。汉末时期,南宋末贾似道时期,明末魏忠贤时期,所有正直人都遭受排挤,所有不要脸皮,寡廉鲜耻者都飞黄腾达。孔子说的正是这种情况。是很深刻的见解。哪里有鼓吹当官就腐败,更哪里有卖国求荣之嫌呢?

 

 

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标签: 孔子 邦有道 贫且贱耻 邦无道 富且贵耻 | 收藏
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